昨夜,一部叙述新疆的反恐与去极点化奋斗的英文纪录片《我国新疆,反恐前沿》,在我国国际电视台(CGTN)播出,引起了不小的轰动。
两天前,美国国会众议院经过“2019年维吾尔人权方针法案”,对我国新疆的人权情况大加进犯;在这档口,我国推出一部叙述新疆反恐进程的片子,被不少人视作是合情合理、以正视听。
但作业还真不只这么简单。细心去看这部时长近一小时的片子,会发现全片尺度分外惊人:
片中首度公开了2009年乌鲁木齐“7·5”事情、2013年北京“10·28”暴恐案、2014年昆明“3·1”暴恐案的部分原始视频,乃至还披露了恐惧分子在境外受训、境外实力指挥新疆暴恐案件的录音。
看了真的,很震撼。
岛叔一位在西部作业的朋友说,看完片子,感慨万千,“想起了当年从北京来西北的初心”。全部真正想关心和了解新疆问题的人,也都无妨先去看看这部短片。一
这两年,西方言辞中抹黑新疆的声音有不少,比如“新疆从没发生过恐惧活动”“两百万维吾尔人和穆斯林被拘禁在隐秘营地”的报道画风时有见得。
关于新疆究竟发生过什么,为什么要展开反恐和去极点化奋斗,国际言辞始终充满着各式各样的“重视”和“困惑”。这回,片中就把新疆成为“我国反恐前沿阵地”的因由说得很清楚。
自1990年至2016年末,在新疆区域发生了数千起暴力恐惧案(事)件,形成很多无辜大众被害,数百名公安民警殉职。一系列的暴行镜头和伤亡数字让人毛骨悚然:
1997年的伊宁事情,7死198伤;
2009年的乌鲁木齐“7·5”事情,197人逝世、1700多人受伤;
2013年的喀什区域巴楚县色力布亚镇暴力恐惧事情,15人逝世、2人重伤;
2014年昆明火车站“3·1”事情,31人逝世、141人受伤;
2014年乌鲁木齐“5·22”事情,39人逝世、94人受伤……那时分的新疆,“人人皆是猎物”:2014年“9·21”暴恐袭击中,女大学生迪丽卡玛尔永远失去了右腿,病床一旁的父亲泣不成声,“一个健健康康的孩子突然变成残疾,我真承受不了也想不通”。2011年7月31日,恐惧分子在喀什市疯狂砍杀路人,画面中一名恐惧分子因引爆爆炸设备而受伤倒地,随即他的亲侄子上前朝他挥起了砍刀。新疆色力布亚镇,79岁的吾书汗·瓦力在暴恐袭击中失去了作为社区治保主任的儿子,帮忙照顾着寡妻、幼子,无论如何痛恨暴力,她的儿子再也回不来了。2013年10月,一辆吉普车冲入天安门东侧的人行便道,驾车并点着了车内汽油的吾许尔、托乎提尼亚孜配偶认为,“在北京天安门搞的话,消息会散布在全世界,我们也会在那里殉教进天堂”。而关于宗教界,前后20年的时间里,包含喀什最大清真寺的伊玛目居玛·塔伊尔、艾提尕尔清真寺伊玛目阿荣汗·阿吉在内的、遵循正道的宗教人士相同难逃厄运。
若说其时随处可见的安保设施是暴恐阴影的有形之鉴,那人们如惊弓之鸟般的心态,则是暴恐涂炭后的无形之伤——2015年3月,乌鲁木齐小西门闹市区乃至发生了一幕人们耳食之言、“莫名奔跑”的闹剧。
针对部分西方国家散布曲解言辞、称新疆暴恐源于民族抵触和政府打压,视频中的我国专家指出,这种说法显然和他们在评价“9·11”事情时使用了不同的言语系统,“这一言辞反映了某些国家在反恐问题上的双重标准”。
摘下有色眼镜,任谁都能瞧出来,新疆反恐乃是根植于多年来反人类、反社会、反文明、反宗教的恐惧袭击、宗教极点主义实际。二
在向国际社会说明我国曾面对的严重恐惧主义威胁的同时,短片也对暴恐“非常复杂”的成因作了拆解。坐落亚洲中部的“十字路口”,为什么会被恐袭投下持久阴霾?
有意思的是,这回纪录片里邀请到不少国际上的专家学者、权威人士,取各方之长、一起探讨恐惧主义与极点思维的源头。
此前有人将暴恐归因于宗教,动辄诟病穆斯林、凡事必指伊斯兰教,但越来越一体化的恐惧主义和极点主义这锅,还真不是特定宗教、民族、国家就能背的。新疆伊斯兰教经学院院长阿不都热克甫·吐木尼牙孜在短片中讲得很理解,“宗教不是极点主义,极点主义也不是宗教,反而宗教是对立极点主义的”。
开罗美国大学商学院教授伊卜拉欣·阿布杜勒阿齐兹·哈贾兹接着解说,《古兰经》中的“吉哈德”一词,在伊斯兰教中是一个积极词汇,它并不意味着“拿起武器”,而是意味着要挑战自己的心里,克服困难、避免错误,走上真正的崇奉之道。可怖的是,暴恐分子们往往会在一些宗教认同、民族认同中掺杂极点主义理论,其迷惑性、蛊惑性以及煽动性由此可借助极点外衣,招引判断力缺乏的年轻人加入安排。
专家们在纪录片中说到,极点实力为达意图,最典型的曲解教义的做法便是将“吉哈德”说成是对异教徒的“圣战”,不少年轻人也相继被这种观念洗脑;恐惧安排鼓舞“圣战殉教进天堂”,追随者便拿起屠刀、不顾全部。天安门金水桥暴恐案后,警方曾透露,绝大多数的恐惧训练(洗脑)营地与“东突厥斯坦伊斯兰运动”有关联,纪录片也展示了很多恐惧分子在境外承受训练的画面。
这波操作其实也颇有“根由”:早在20世纪初,我国境内外的民族分裂实力和宗教极点实力,就曾试图复燃“泛突厥主义”和“泛伊斯兰主义”,他们鼓噪全部操突厥语和崇奉伊斯兰教的民族联合起来,组成一个“政教合一”国家,树立东突厥斯坦伊斯兰共和国。
他们称伊斯兰教是新疆区域各民族崇奉的唯一宗教,叫嚣要对立突厥民族以外的全部民族,永久消除“异教徒”。
“极点链条”苟存了数十年后,记者和一位称呼自己是“虔诚的穆斯林”的暴恐案案犯间却产生了这样一段对话:
“伊斯兰教有多少年历史?”
“不知道。”
“‘吉哈德’精确意思是?”
“不知道。”
“穆斯林要做的五个功课是什么?”
“不知道。”
“多数人无法挣脱极点主义的思维灌注,他们被当成工具相同利用了”,巴基斯坦空军高档军官苏丹·哈利如是说。三
“9·11”发生后,恐惧主义、极点主义在多地延伸加重,全球进入了暴恐袭击的高发期,新疆,也一度成了我国反恐的主战场。
面对严峻形势,新疆先后制定并修正完善了《新疆维吾尔自治区实施〈中华人民共和国反恐惧主义法〉方法》《新疆维吾尔自治区去极点化条例》,所求鲜明——在本源上防备和惩治极点主义活动,以消除恐惧主义。据我国现代国际关系研究院研究员李伟的观点,极点主义是支撑恐惧主义的要害“内核”,只要宗教极点思维在,就有可能影响暴恐;反过来,铲除宗教极点思维,是控制暴恐最有用、最底子的方式。
道理能懂,逻辑明了,怎么办?
相对传统的,像短片中色力布亚镇社区干部阿瓦古丽·阿卜杜热依木每天的作业,造访住户、逐家宣传,劝导年轻人工作,进步区域整体工作率。
而近年来我国将“预防性反恐”放在了首位,加上又从联合国、欧盟、美国的反恐作业中汲取了不少经验,就逐渐采纳了包含建立职业技术教育培训中心在内的系统性反恐举措。
关于西方媒体频频质疑的教培作业,这回纪录片也给出了不少写实镜头:
“所谓‘三学一去’:第一个便是要学法律法规,首要要知道他自己的活动空间在哪里;第二个要学文明(技术);第三个便是要学国语,56个民族紧密团结,首要便是要交流……”教培中心旨在教育挽救有细微犯罪行为或违法行为人员,消除恐惧主义、极点主义的影响,努力将恐惧活动消除在未发之前,说底子点儿,便是保证公民的基本人权免遭恐惧主义和极点主义损害。
与宗教极点主义之下、人们屡遭错误教义捆绑的日子放到一起看,就更清浊立见:极点、暴恐之下,全部尘俗文明被否定,不能看电视、听播送、读报刊,逼迫葬礼不哭、婚礼不笑,制止人们唱歌跳舞,强制妇女穿戴蒙面罩袍;而如今呢,教培作业展开以来,新疆接连3年未发生暴力恐惧案(事)件,“高兴的时分跳舞,高兴的时分唱歌”、“学员毕业后能够熟练掌握1-2门职业技术,部分学员已毕业并实现工作”、“心安了才是真正的幸福,而心安不心安取决于周围的社会安”……不少外国网友在看过纪录片后也纷繁感慨,“本相就在那里”“是时分去点明那些西方国家的伪善和双标了”。如短片末尾所说,新疆绝非只有单调一面,你眼中的我国新疆是什么姿态,首要取决于你所采纳的视角和所交谈的对象。
这片暴恐硝烟已散的土地,像是无尽的万花筒,正待人们发掘她的新生。
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